Santamaria insistiu em que o que está enjuiciando são “detalhes relativos aos anos 90” e salientou que “há que aguardar pro que decida a Justiça”. Uma coisa que olha para “o futuro”. Executivo, “respeita os processos judiciais e não comenta as estratégias de defesa ou acusação de ninguém. Agora estamos ouvindo as declarações de acusados e é o juiz a quem cabe optar os factos provados e emitir sentença”.
Foucauld e Moussa Ag Amastan se conheceram e pareceram apreciar uns aos outros. Desse encontro nasceu uma amizade profunda. Carlos de Foucauld chegou a Tamanrasset a 13 de agosto de 1905, juntamente com Paul Embarek, um ex-escravo. Construiu uma casa de pedra e terra.
Carlos adotou-se como propósito dominar melhor a cultura tuaregue, e fez a redação de um dicionário tuaregue-francês uma prioridade de seu apostolado. Ajudou as populações com as quais se encontrava e continuou com a distribuição de remédios e alimentos que coadyuvaba a conservar a segurança mútua e, em suas próprias expressões, “pra mostrar que os cristãos amam.”
em 25 de agosto de 1905, Moussa Ag Amastan ganhou oficialmente de que as autoridades francesas a investidura de amenokal do Hoggar. Visitou em numerosas ocasiões Carlos e pediu-lhe conselho sobre a maneira a tomar perante as autoridades francesas.
Carlos, que lhe recomendou a buscar o bem de seu povo, do mesmo jeito elaborar a instrução e o direito da mulher. Paul Embarek, que o acompanhava, mostrava-se, dessa maneira, um modo pouco exemplar e Carlos acabou por demiti-lo. Embarek decidiu sair de Tamanrasset, em maio de 1906. Tendo ficado só, Carlos não pôde oficiar a missa, que na data exigia a presença de ao menos alguém pra poder realizar-se. Os estudos de Carlos, que lhe permitiram localizar a complexidade oculta da língua e da cultura tuaregue. A princípio, pensou que se tratava de uma linguagem muito simples, com um léxico tão desprovido que convém agrupar “novas palavras indispensáveis pra expressar idéias religiosas”. Mas muito cedo tomou consciência do que o contrário.
Aqui a minha vida está dedicada principalmente ao estudo da língua tuaregue. Fez vir no decorrer do verão de 1906 a seu amigo Adolphe de Calassanti Motylinski pra ajudá-lo a concluir sua dicionário tuaregue-francês. Em setembro de 1906, depois da partida de Motylinski, Carlos decidiu retornar à Béni Abbès. Ele Se propôs a dividir o teu tempo entre as duas regiões: três meses em Béni Abbès, seis meses em Tamanrasset, e 3 meses para viajar de um recinto pra outro, no entanto acabaria por abandonar absolutamente Béni Abbès.
o Seu retorno a Tamanrasset revelou o potente pacto dos tuaregues com ele, o que ganhou com alegria. Foucauld obteve frequentemente oficiais franceses, entre os quais se cita o capitão Edouard Charlet, com quem teve trocas muito frutíferos.
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Carlos percebia, todavia, que a atenção que lhe demonstravam constituía um inconveniente na sua busca do “último local”. Em vinte e nove de novembro de 1905, Carlos se encontrou com dom Guérin na Maison Carrée (El harrach embarcaram dos Pais Brancos e pediu-lhe que enviasse religiosos.
porém, monsenhor Guérin aceitou em quota as solicitações de Carlos de Foucauld, ao autorizá-lo a viver, na primeira vez, a sua norma de existência religiosa na companhia do irmão Michel Goyat. Recebeu, também, a autorização excepcional de poder apresentar o Santíssimo Sacramento pra adoração eucarística, no momento em que houver duas pessoas que realizaram o culto de adoração durante no mínimo três horas. O 10 de dezembro, Carlos se dirigiu de novo a Bolívia Abbès, e conversou com o general Lyautey. Depois, Carlos, e o irmão Michel partiram em direção de In Salah, entretanto de forma acelerada a saúde do irmão, Michel se deteriorou, em razão de não suportava a austeridade e penitência.